>只要活着的人明白这一点，这天下，就再没神能成了。

　　秦浩在东瀛的文律堂中坐了一整夜。

　　天未亮，堂外已经有人排队，有老有少，有瞎有跛，还有背着孩子、拄着拐杖的人，甚至有从山那头冒着雨赶来的人，一夜没睡，就为了把手里的那页《律本通读》交上去。

　　秦浩站在堂门，接过了第一个百姓递来的纸。

　　那是一张发黄的竹纸，上面的字写得歪歪扭扭，但抬头四字—“神不救我”，却写得特别重，墨迹浸穿纸面。

　　秦浩问：“你写这个干什么？”

　　那人躬身回答：“我娘祭了神三十年，最后还是病死了！”

　　“我跪了三十年，到最后才知道，我娘死，不是因为神不肯救，是神根本没在听！”

　　“我现在不信了！”

　　“我要活！”

　　“我写这个，是为了告诉我自己，我跪够了！”

　　秦浩没说话，只是点了点头，将那张纸收入袖中，转身回到堂内，把那纸放进一只特制的铁盒。

　　铁盒没有盖子，留了缝隙，他要让人知道—那些写给律的字，是留在世上的。

　　不是烧给谁，也不是求谁保佑。

　　那是给自己留命的证明。

　　他命人将那只盒子放在大堂正中，设名“命录箱”，凡是愿弃神归律者，不需考试，不需供词，只写下心中一句话，言明弃信之由，便可入录，一律封存，不准外传，不准展览，只由律官存档，名为“活人自己给自己留下的命据”。

　　二日：“命录箱”满溢，文堂之外设起第二口，名曰“随心箱”。

　　十日之内，整个东瀛三十三个律堂，皆设命录，日均登记达三千人，至月底，入录者突破十万。

　　律官惊，问秦浩：“他们写这些有什么用？”

　　秦浩答：

　　“这不是给你看的！”

　　“这是他们第一次，自己认定自己能活的证据！”

　　“他们以前是靠神看他们能不能活，现在是他们给自己一个说法！”

　　“这不是存档！”

　　“这是还命！”

　　“他们的命，不是神给的，是他们自己要的！”

　　“我们给他们律，就是给他们一个机会，把命拿回来！”

　　“律不是教，是让你知道你没错的那句话！”

　　“哪怕你一句都写不好，只要你写的，是你真心想说的，那就是你命还在的证据！”

　　“你们守的是法！”

　　“我守的，是人心里那点‘我想活’的念头！”

　　“他们只要有！”

　　“我就认！”

　　而与此同时，西域再次蠢动。

　　黑岩流团联合奴家余部暗设咒坛，意图借东瀛南部航道再度构建小型神胎。

　　不同于之前的“大型聚灵祭阵”，这次他们采用“碎祭叠构法”，即将数十个灵源分布在百里海岸线，用灵媒逐点勾连，试图在秦军未觉察之前再次“起胎”。

　　此法极为隐蔽，且灵胎规模极小，能快速形成灵识碎片，一旦形成，即便无法成神，也能干扰律念，影响民心。

　　当时东风七海巡营例行巡视，发现数十艘无帆破船滞留岸边，每艘船上皆载有符袋、灵骨、献石，疑似构成部分阵心。

　　秦浩第一时间接报，未派兵，而是亲自前往。

　　抵达海岸后，他不动声色，只看了三船。

　　三船上，有个未死透的灵媒半躲在箱中，嘴里还念着咒。

　　秦浩将那人拖出来，丢在岸上，问了一句：“你在求谁？”

　　那人被海水泡得皮开肉绽，咬牙吐血：“我求的是神—你杀不掉的神！”

　　秦浩笑了，蹲下来看着他。

　　“你不是在求神！”

　　“你是在等我们怕！”

　　“你们不是信神！”

　　“你们是拿神来吓人！”

　　“你们造个像就说能赐命，念段咒就说能定生死，你们嘴上是神，其实就是把刀藏在神像后头，然后逼人跪！”

　　“你们就是拿命作赌，把恐惧当法器！”

　　“但我告诉你！”

　　“我们不怕！”

　　“我们从东瀛砍进来，就是为了告诉你—你喊什么名，我们就灭什么像！”

　　“你念什么咒，我们就烧什么骨！”

　　“你说神在天上！”

　　“那我们就把天也一块儿砸下来！”

　　说完，他抽出随身佩刀，一刀斩断那人脖颈，将其尸身抛入海中。

　　紧接着，他下令：

　　“将海岸百里之内所有滞留船只拆解为木柴，建一百口焚像炉！”

　　“把所有咒物、符袋、献石、祭骨全部焚尽！”

　　“此岸，从今起，归律！”

　　“谁再放船入岸，谁再敢送神入海—”

　　“斩！”

　　这就是秦浩一贯的风格。

　　不等神像成，不等咒念起，不等神名流传开，他就先斩。

　　他知道这些人从不信神，他们只是拿神来压人。

　　他也知道真正的神胎从来不是神强，而是人怕。

　　只要人一怕，神就有形。

　　他要做的，就是让所有人知道，你要是敢吓，那你先得过我这一刀。

　　从今往后，凡神入海—斩船。

　　凡神登岸—斩坛。

　　凡神求命—斩使。

　　凡神乱心—斩口。

　　这一年，秦国之律第一次从陆传海，从中原传至外邦，从人间传入“神土”。

　　而天下人第一次明白：

　　不是有神才有命。

　　是有命在先，才有人。

　　而秦浩就是那个人—

　　替人保命，替命斩神。

　　秦浩在东瀛海岸线驻留六十七日，命焚像炉全面西移，自南至北，连设三十三处，每处炉口皆由东风军监军把守，不许一纸咒文、一截神骨、一片符纸入地埋藏，统一投炉焚尽，不准拖延，不准留情。

　　命令一出，沿岸百姓纷纷响应，主动将藏匿于神龛、地窖、井底、尸坛之下的旧符旧骨送至焚炉，东瀛自古以来的“神财神契”大规模被清除。

　　光是东南三郡，便缴获“命签”三十二万余，祭咒木三万件，神像碎件七万余尊，其中近一半为“改造神像”，即以旧偶为器，重新绘刻新咒，意图瞒骗律堂。

　　这一批人最为棘手。

　　他们早已弃了神，但不信律，他们不是信仰，而是想继续掌控。

　　他们换了神像的脸，换了称呼，把神名改得不似神，把祭坛伪装成“民间风俗”，白天说是祖祠祭礼，夜里却仍旧聚人念咒，以“复土养灵”为由，强行留住神胎残息。

　　这类人，被文律堂称为“偃神之徒”。

　　不供神，但藏神。

　　不念咒，但通灵。

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